2008年06月08日 (日) | 編集 |
この画像は、破れ掛軸である。
日本画の画題など、不勉強なので、
どういう意味なのか全く知らない。
人物が五人居て、一人だけガマ仙人だというのが、
丸判りなので、五仙人だと思う。
皆、神通力を発揮する為の法器を持っている。
芭蕉扇を持った鍾離権や手に花を持った藍采和は調べれば名が判るが、
手から龍を出している男とその下にいる女性が誰なのであろうか、
私には判らない。
仙人界のスーパースター集結で、何やら頼もしく感じる画題である。
何もかもが他人事のあのド阿呆に、民の声など聴き取れないであろう。
国が危難に遭った時、こういう隠者がどこからともなく現れないだろうか。
ロシアの怪僧などではなく、本当の救国者として。
どこまでいっても他力本願な私は、典型的な現代日本人なのであろうか…
この絵の作者は、真贋は別として、友川寛信（狩野融川寛信）となっている。
十五歳筆などと書いてあるが、
はたして絵にこういう年齢書きをするものなのかどうか…
寛信は、北斎の師でもあったらしい。
自分の信念の為に、壮絶な最期を遂げているようである。
2007年06月02日 (土) | 編集 |
本日の画像は、本館に展示してある三枚一綴りの書軸の一つである。
以前、他の二枚をブログに載せたので、これは最後の一枚である。
ブログに文章をあまり書きたくない時に、
これらの読めない書の画像を掲載して、
なんとなく骨董ブログの体裁を保とうとしている姑息な男が、
私なのである。
そういう意味では、この三枚一綴りの書軸は随分と大助かりであったし、書の意味を解せないくせに、期する所があり、
不退転の決意で、この書軸にナケナシの金を投じて、
手に入れたのである。
若干、浅ましい決意でもあるが…
題名の通り、書の半ばくらいに、「天王」の字が見える。
これで諸兄には、私の浅ましさが伝わったと思う。
「てんのう」という言葉の響きには、
豊穣なる文化の守護者という有り難さが感じられる。
以上が購入動機である。なんという安直な･･･
（天王についての解説は、文字リンクを埋めておいたので、
リンク先をご覧下さい）
安直ではあるが、もしかしたらを考えて、
画像だけはネットに上げて置こうという、
他人任せの趣旨なのである。
まぁ、例の如く、「天王」以外の
難読文字部分は読もうとする気がない。
自分を客観視すると、物凄く腹立たしいナマケモノに
見えてはいるのであるが、
そこはソレ、諸兄の寛容さをもって、
不問に処して欲しい。
この文章自体、もぅかなり投げやりな書き方である。
脱力感や不快感を覚えたり、失笑した方が居られましたら、
申し訳なく思うのである。お許し頂きたい。
2007年05月20日 (日) | 編集 |
本日の画像は、墨跡も青々しい赤膚焼の大仏茶碗である。
赤膚焼とは奈良の焼き物で、室町時代からの歴史在る焼き物である。
などと、知った様な事を書いているが、本の知識の受け売りである。
何故、大仏茶碗というのか、私にはイマイチ判らない。
高台脇に落款が押して在る。
「赤膚山」印と「正松」だか「正柏」印である。
この「正松」だか「正柏」と号した陶工を、私は知らない。
茶碗の見込みに「大」と書いてあるのが大仏茶碗なのか、
お寺さんに、陶工が寄進した茶碗がそう呼ばれるのか、
ハタマタ、お寺さんが陶工に依頼して焼いて貰った茶碗が、
大仏茶碗なのか、大仏茶碗の事について全くの無知である。
ただ、「大」という字が気に入ったので、手に入れた。
私は、この「大」という字を見る度に、
「大同小異」という言葉が頭に浮かぶ。
少しの違いはあるが、本筋は同じという意味である。
私は、物事は、この様に営まれるのが良いと思う。
本筋が適正であれば、些細な違いは問題にならないという事である。
何が大事なのかを、見据える事が肝要なのである。
今の政府や政治のやり様を見ていると、
末端の出納帳簿の微少額の帳尻合わせにのみ腐心して、
大元の予算配分が大間違いなのである。
そういう点を、心苦しく眺めている。
こんな言葉は無いが、「大異小同」で
国が運営されているのではなかろうか。
良い方策が浮かばないのならば、
評判の良いやり方を学ぶ（まねぶ）のも一策である。
それに、現政権の主導者は何であるのか。
憲法改正という華々しい行為に酔っているのではないのか。
それを粗末に扱うつもりはないが、
真っ先に取り組まなければいけない事は他にあり、
しかも逼迫しているのではないのか。
国は病み、民は貧しさに泣いているのである。
2007年05月06日 (日) | 編集 |
本日の画像は、本館に展示してある三枚一綴りの書軸の一つである。
以前、他の一枚をブログに載せたので、残りは一枚である。
書道の心得のある方ならば、読める字である。
残念ながら私には何が書いてあるのか判らない。
ただ、末尾の一部部だけ、「まろ」と書いてあるように見える。
「まろ」って…坂上田村麻呂？
まさか、キミマロじゃ…
2006年12月17日 (日) | 編集 |
本日の画像は、私のお気に入り品、
鼠志野の花生けである。
これを紹介してしまったら、私の残りの蔵品は、
胡散臭い物しか残っていない。
さて、この花生け、胴の部分に
「おさざれ石の歌」が書いてある。
「おさざれ石の歌」＝「君が代」なのである。
国歌の君が代であるが、その由来などは、
教育の場で、ほとんど教わることもなく、
法で定めたから、式で歌えという我が国。
こういう時代だからこそ、由来などは、
教壇で語られるべきではなかろうか。
などと、多少熱く語っている私ではあるが、
「君が代」＝「おさざれ石の歌」という事を知ったのも、
つい、二年ほど前のことである。
しかも、うろ覚えの話である。
二年前、当時私は、数千円を握りしめて、
青空ふれあいバザー（数千円では青空骨董市へは参戦不可な為）を
渡り歩く、骨董入門小僧（今もであるが、今は骨董入門中年）であった。
その時に偶然、蔵出し整理品として売られていたのが、
この鼠志野の花生けである。
売り主は、邪魔な物をとにかく処分したいらしくて、
破格の値札をこれに付けていた。
そこを、何がなんだか訳も判らず、
骨董知識も無い、浅まし気な小僧が通る。
すると、なにやら悲しそうな花生けが、
その小僧の目にとまり、その日の晩には、
一緒に風呂に入っていたという始末である。
知識無しの浅ましい小僧と、捨てられそうだった花生け。
いわば、友である。（少しイタイ話ではあるが…）
「君が代」＝「おさざれ石の歌」を知るに至った経緯を
書いているのだが、（ブログ記入が）なかなか面倒な作業である。
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